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    我弄死了皇帝，我还是称帝的。我不过是觉得，既然是合作，不如坦诚一些。你再想想，你手上没牌，你又凭什么要求这么多呢？”

“你一个小孩子，又凭什么这么大的自信呢？”

“相信我，可以的。”说着，她示意龙雪龙墨拿出一幅地图，展开在长平公主面前。

长平公主不是普通女子，她一看那地图就判断出来这正是大明朝甚至大明朝之外的江山的地图。

可是这地图画得精致详细之极，她少时也在皇宫之中看到过大明天下的地图，但是与这相比，天壤之别。还有一些标志是她看不懂的。

她一双不年轻的眼睛看着这个小女孩，倒抽凉气：“你怎么画出的这个地图？”

玉尧总不能说这是前世唐心微时用过的地图吧？

“地图是小事，我是要和你说一下我的战略。你看看我是否能帮你们大明重得天下。”

玉尧朝中原中心地带一指，道：“这是大别山，是安微、湖北、河南三省交界处。这里深山老林，地形复杂，易守难攻，极适合打游击战，也就是你们所说的占山为王。我先派一支先期特遣人员进山，四处收罗附近的山民、猎户、江湖人建立山寨，秘密练兵。其实，江淮一带连年大灾，又深受满清压迫，活不下去的百姓不知凡几，派人行走江湖，长年分批地把流民百姓迁往山寨，那么只要集数年之功，我的山寨会越来越大。最有趣的是，这大别山中可以开发足够的耕地，能种粮食，这样将来足够我养几十万的兵马。”

古代时，政令不出县级，农村是政府力量很难到达的地方，村子乡里都是士绅阶层在代管。在她力量弱的时候去城市对抗有钱有人、有武器、有合法性的政府中央大军不是找死吗？但是对付普通乡绅对她来说不是打死狗一样容易吗？普通乡绅也多是汉人，也不必杀他们，还可以在以性命要挟他们的情况下利用他们中的人才。

以“反清复明，汉人当家作主，跟着大王有饭吃”为革命口号，慢慢建设革命根据地。农村包围城市，这可是毛爷爷他们的精髓呀！真可惜那些穿越女抄人家的绝好诗词抄得毫不手软，就没有一个人去抄他老人家这个战略方法的。不知道她们是怎么想的，她“老黑鱼”就不一样了，她放得下身段索幸人不要脸天下无敌，把人家这个方法也抄来。不过，在细节上她也会补充一下。

九难虽然不是很懂战略，但是作为大明公主，她知道明太祖得天下的方针听了刘伯温的战略“广积粮、高筑墙、缓称王”。如今听玉尧说起这个方法与明太祖有异曲同工之妙。

她心里一一对应着：

广积粮——她引流民百姓进在大别山开发耕地，积累粮食。

高筑墙——她说大别山地形复杂、易守难攻，在山上建山寨，这也就是有了天然屏障。

缓称王——想必她会积累了一定的底子再揭竿而起，她想和大明后裔合作可能还是想以“反清复明”为口号，到时候可以吸引天下有志之士响应吧。

难道真能颠覆掉鞑子和江山？若是能成功，就算大明后裔当不了皇帝，她也宁愿一个汉人当皇帝，让天下百姓浴火重生。她年纪大了，又经过这么多事，所以她有局限性，但也比年轻时看得开。

九难一颗老尼姑的心不禁有些激动起来，压抑了激动的声音，问道：“你占山积粮后，又如何夺取天下？”

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更新了哦。老鱼不是好人，在欺负老人家。老鱼不会走后宫之路，她是看不上“太后”这样的美好未来的。她就算真的没法子时不小心当上了皇后，也不是一心想着生孩子，而是皇帝死了，她要计划当女皇。

不要指望老黑鱼有什么节cao。

有人说，很反感女主这样喜欢主宰世界。但是，有能力还一心当奴才是有病吧。若是能不管任务，可以不管天下，她也是逍遥江湖的人呀，不可能脑子突然生了一个坑为一个自己明明可以傲视的男人臣服的呀。

要不让她偷懒，有个男人可以爱她爱得要死要活，她不用担心自己有一天失去了男人或者靠山而变得任人欺凌且完成不了任务。

可是她更信老祖宗说：靠山山倒，靠人人跑。不是她非要这样，而是她不敢赌呀！她输不起。而且她的心境格局不是那种把自己所有的资本用来吸引权威男人的那种女人。

我正蕴酿写个非典型的宠文，爱情比较重要，不是非要当女强的这种，性格就不一样。但是这篇文中老鱼就这样了。要不，穿成当妃子那个故事，因为惩罚被封住了一些能力和记忆，最后把渣男死虐死虐后洗白，让她无奈地当了一辈子想造反没成功的皇后？这可能更符合大多数女读者的口味。

第272章清穿群魔乱舞之年玉尧十二

玉尧指着云南边界一带,说：“我也打算在广西、云南之南的藩邦发展一支力量,这些藩邦从前是大明的藩属国，而且这些国家内有上百万大明遗民，我将在这一带占个地，招揽大明遗民练兵。你们大明的神机营我觉得很不错,我打算在澳门向葡萄牙人购买大炮、火枪,还要在藩邦组建一支炮兵和火枪队。”

其实前几朝，中原都不闭关锁国，华人到南洋、波斯还是有许多的。特别是在郑和下西洋后，华人到南洋就成百万，以至于后世在清朝时甚至有人在南洋建立华人国家——兰芳共和国（不过后来被荷兰殖民者灭了）。

而这些华人事实上并不认同满清,所以到民国时,孙中山先生革命喊出“驱除鞑虏、恢复中华”的口号，都得到世居南洋的华人打了鸡血一样前赴后继、毁家纾难的支持,而抗日战争就更不用说了。

甚至到了现代,缅甸还有个特区——果敢区,果敢人其实就是汉人,是明末永历皇帝带着残兵逃到缅甸的汉人。

果敢区和缅甸中央的矛盾重重,只因汉文化无法被缅甸文化同化融合——汉文化从来只有融合别人,别人占了地结果都是被汉化同化。在果敢区，果敢族人说汉语、写汉字、过汉人的节日。甚至更搞笑又悲凉的是，他们的教育体系不完整,果敢区的学校中居然拒绝缅甸的教材用中国的教材,他们小学生学习课文写着“北京是我国的首都,我爱北京天安门”之类的。

南洋或东南亚华人多爱国的说法就是这样来的，他们对汉民族的文化认同感数百年不变，这也是汉民族文化的顽强性。只不过后来新中国成立后，土人对南洋华人的数次大屠杀，当时国弱民贫的新中国让他们失望了，新中国无力救他们。于是，在现代社会，这些华人才渐渐融合进当地的文化和国家之中，成为那些国