神诡大明 第371节

    “基督天主的代行者同样是叫做代行者，使徒是一种尊敬的称谓，同样能使用圣光的话，等级明显在传教士之上。”

    “或许，比那些地区主教，还要高。”

    年轻的神父们告诉姬象，在教廷之中，红衣主教不一定是使徒，但是使徒一定是红衣主教之一，这倒是让姬象生出了一些疑惑。

    三教也好，方士也好，他们之所以有很多的代行者，是因为他们内部有各种派别互相争斗，三教自然不必多说，儒释道里皆有各种派别派系，每个派系都在人间有代行者，而方士之中，也有徐福这种先秦方士，以及东方朔代表的汉代方士，后面还有魏晋方士群体，至少也有三类。

    但是一神教，以基督天主为至高唯一神，如果是他派遣出来的代行者，又怎么会出现多位代行者齐聚一堂的情况呢？

    姬象详细的追问其中的原因。

    很快，有一个博学的年轻神父兴奋的道：

    “虽然说是主赐予了使徒以力量，但是据说，这种大量的赐福，在前二百年时才刚刚兴起。”

    “在大约二百多年前，一场大规模的死亡征伐由老鼠掀起，旧时代的诸神已经百年没有出现，有四个黑暗的影子从大地的尽头骑着战马攻击过来，整个欧罗巴都笼罩在黑暗与乌云之下，老鼠啃噬一切可以生存的东西，乌鸦站立在腐烂的尸体上嚎叫，穿着黑衣的鸟嘴医生行走在大街小巷，空气中弥漫着尘埃与未知的气体，被老鼠触碰过的人很快就会腐烂死去，孤魂野鬼存在的数量比起活着的人还要更多。”

    “当时腐败的前教廷，拿着《圣经》，向世人宣言，称人的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，从此罪就降临到了世界。而我们所经历的一切，都是在偿还祖先的罪孽。”

    “他们出售一种劵，以金钱来衡量它的价值之后，将它交给购买者，用来给世人赎罪。”

    “但是人死的越来越多，罪孽却永远偿还不尽，于是人们开始冲击前教廷，撕毁赎罪券，而就在大乱爆发的时候，主，降临了。”

    “在这件恐怖的征伐过后，主，向我们投来了关切的注视。”

    “主要重振腐败黑暗的教廷，要将一切罪恶、战争、瘟疫、饥荒从大地上抹除，于是神开始频繁的给予我们，给予整个大地上还活着的人以智慧的启示。”

    “主派遣了了无数的天使下降到人间，正如圣经之中所说的那样，在信徒危难的时候天使会降临下来，而与旧约中的天使形状不同，当年将天使描绘成各种奇怪诡谲的模样，但是降临在人间的天使们却都是英俊神武的样子。”

    “佛罗伦萨，更是主最早关注的城市，没有之一。变革在这里开始，新时代扬帆起航。魔鬼在这里被压制粉碎，神迹在这里展现，智慧在这里生根发芽，在二百年间，长成参天大树。”

    消失百年的旧神群体。

    黑死病的爆发。

    天启四骑士的到来。

    宗教改革。

    文艺复兴。

    姬象此时已经明白了这一切的成因，同时心头却不曾放松下来，神情反而有些凝重。

    天心境亲自展露神迹，意味着基督天主可以直接干涉人间！

    而且在此之前，按照年轻神父的描述，前教廷混乱腐败已经持续了很久，至少在百年以上了，这么大的空窗期，没有任何的神灵展现自己的威能。

    直至这个“基督天主”的出现。

    虽然基督教自古有之，但这个突然出现的“基督天主”，怎么看，都不像是旧时代的那个“基督”了。

    “不会是和龙虎山一样的情况吧，祖天师的力量化为神牌，代代的天师以愿念祭祀……直至二百年前出现了一个天心境的存在完全同化了基督的力量，便把自己当做基督的真身。”

    “而且佛罗伦萨的魔鬼都被压制，炎魔一出现的时候，便说这里不是佛罗伦萨……”

    姬象越发觉得这个基督天主的出现十分怪异了，而且他所带来的这一切改变，正是“文艺复兴”。

    在这个位面，是一个天心境推动的，宗教改革并且向外扩张，除去传教和殖民之外，或许还有其他的目的。

    姬象面向那个博学的神父，再次问道：

    “那，当初的天使们，拥有什么样的力量？是可以随时随地的展现‘神迹’吗？”

    博学的神父谈到这个话题便兴奋不已：

    “传教士需要传播主的信仰与荣光，有信徒才能施展神迹，这是因为神和人拥有约定的缘故。天使是神的使者，而使徒是天使与主的使徒，所以使徒所施展的神迹不是单单的叫做神迹，而叫‘神迹权能’。”

    “即，指定一项事物，让它出现与自己描述中相同的状态。比如，有使徒对着罪人说：‘欺瞒主的人是有罪的，这种人就会断气’，于是，这个罪人便真的会扑倒在地然后断气而死。”

    姬象的瞳孔略微收缩。

    这……不正是言出法随的神通？

    区区使徒，能有如此伟力？这不是凡人的层次吗，地仙一般来说可是做不到这种事情的。

    是因为“天心加持”吗？

    “是神赐予使徒这种力量的吗？”

    “是的，使徒的一切权能，源头都是来自于主。他们以虔诚的心信仰主，主便赐给他们描绘万物的权能。”

    博学神父虔诚的说着，紧跟着继续强调：

    “但是天使的权能要比这个更强，如果说，使徒的权能仅限于‘描述’某个单一存在，那么天使的权能，可以将这这种描述扩大并且落实到大范围的世界之中，也就是描述并且具象多个存在。”

    “比如，天使说，山会自己移动，海上会风平浪静，瘟疫会在三天之内消退，他们的话遵循着世间的某种规律，即使这种规律发生的几率再小，在天使们的命令下，也会成为最大并且实现它。”

    这位神父的话，让其他的神父都不由自主的看向他，并且表达他们的惊讶：

    “这种事情我从来没听过啊！”

    “庞迪我神父，你说的这些，都是在哪里看到的？”

    其他的神父们很惊讶，他们这时候甚至有些脸红，毕竟连自家的一些事情居然知道的都不是很全面。

    “这很正常，教皇冕下是不会把一些典籍放在明面上给你们教学的，况且你们知道了这些也没有用处，至于我，不过是对此很感兴趣罢了。”

    姬象则是弄清楚了这些天使的能力，又不免看了看手中的《真无二上书》。

    真无二上书的能力，听起来是挺克制这些天使与使徒的。毕竟是更改对方的存在状态，如果是从基督天主处借来的力量，直接用真无二上书覆盖掉，让对方借不到也就结束了。

    但是……

    如果天使和使徒不止一个，而自己的愿念储备又不够呢？

    “要……多立庙宇。”

    这是一个好想法，但是不是一个容易做成的行为。在明朝要大规模的立某个人或者神的庙宇，要经紫禁城的批准，即使南海那种法教昌盛的地方，唯一一个有着诸法教共同尊奉的神，而且也获得紫禁城的加封的……也只有天妃妈祖。

    姬象不免把主意打到了眼前的这些年轻传教士头上。

    若说传教，西洋的这帮教士，显然可以好好利用。

    一神教可以传。

    一魔教也可以传的么。

    只是如何影响他们的经典，还要从圣宝禄学院下手，这些神父们使用的经文典章，都是从那里流出来的。

    于是此时，便要用到“心魔倒返之术”——

    化胡为魔！

    第四百二十九章 三官大帝

    “真人欲急行，莫非是为平定播州之乱而去？”

    “最近朝廷事情繁多，南方平定诸法教，北方收服旧唐故土，东部有日本大名来降，西南有播州之乱，西北有密宗活动，听说朝廷还在大力征集善水性者……”

    “意在吕宋？”

    天主教堂的这帮神父们消息并不闭塞，甚至因为利玛窦作为如今这个地区的主教存在，他们反而有许多民间难以掌握的第一手资料。

    明朝朝廷的大部分动向他们都能掌握，不过即使刺探这些情报对他们也没有太大用处，毕竟国力的差距还摆在这里，这个时期的西洋的船队，就算是使尽浑身解数也不可能和明朝正面对抗。

    时代虽然变了，但是并没拉开太多，甚至在收购大量西洋技艺之后，明朝这里的火器也开始推陈出新。

    所以他们只能去联合对他们有利的其他势力。

    “各位知道的事情确实是不少，贫道也确实是要去播州呢。至于吕宋之事，贫道又怎么能知道呢？这是军国大事，岂是我一个修士可以清楚的？”

    姬象随口胡诌，心中也如明镜一般，知道这些神父打听这事情到底是为了什么。

    吕宋，明朝旧港宣慰司，弃置了上百年了，现在早成了佛朗机人在远东的超级大本营，从这个大本营向着明朝，日本，朝鲜、安南等地区，不断的派遣传教士和殖民者，现在那边恐怕有不少的战船和火炮。

    佛朗机人是不想把这块肥rou吐出来还给明朝的，如果明朝要强行索取，那这些神父恐怕就要悄悄给那边传递消息，让他们做好迎战准备了。

    在近海的战斗，确实是明朝、朝鲜、日本都各有所长，但是如果到远海的大战上，明显是擅长远洋航行的佛朗机人更胜一筹。

    在明朝海志的记录中，佛朗机人有一种特别的战船，远海战斗时，船上各铳齐发，弹落如雨，所向无敌，号为“蜈蚣船”。

    而如今，在经历数十年的海上贸易之后，南海地区的几个郡县，也就是法教盘踞的地方，拥有大量的火器和大炮，除去从佛朗机人手中进口得到的一部分，更多的则是民间自制，由于最早与佛朗机人发生战斗的便是南海，后来他们也得到了这些火炮的制作方法。

    所以，佛朗机炮，在其他地方，或许是难以复制的武器，但是在南海，民间三无小作坊甚至都能毫无压力的仿制，并且威力还不弱。

    “诸位神父，你们不会是想要打探这个消息，然后看看朝廷态度，如果态度不好，你们就做好迎战准备？应该，不会这样吧？”

    “即使你们真的得知了这种消息，传递给吕宋的佛朗机人，你们自己，难道还指望在这里活下去吗？”

    姬象一边摊牌一边警告这些神父，别乱打听事情，小心人头落地。利玛窦虽然深得皇帝信任，但恐怕也罩不住你们。

    神父们一时有些惊慌，不少人眼神躲闪，当然那些年轻神父们则是比较单纯，都信誓旦旦的表示绝对不会做这种事情，他们来到这里传教，是抱着善意的，言辞之间，极力为吕宋的佛朗机人进行开脱。

    “即使是佛朗机，也是来自不同的国家，明国对我们的称呼过于笼统，而我们是主的修士，虽然来自不同的国家，但是在主的光环庇护下，我们已经相对脱离了原本的所属国家，只属于教廷。”

    庞迪我神父如此说着，语言诚恳，这年轻神父甚至道：

    “利主教翻译了许多基督天主的经典，让更多的人了解了我们的宗教，现在我也准备效法他，将西边的一些国家的地理特征，以及其固有文化，翻译成书，好让这里的人们去进行了解。”

    利玛窦献上了坤舆万国图，上面确实是标注了许多国家，以中土的汉语进行了翻译，不过时间才过去一年多，这图卷也没有普及到人手一张，毕竟印刷厂之前炸掉了，而明朝人又觉得区分各种西洋夷比较麻烦，依旧统一用佛朗机的称呼。

    除了著名的红毛番，飞翔的荷兰人们有着自己的独特特征，大约是多数爱穿红衣加上眉毛和胡须全部是赤红色，容易被人记住，而剔除佛朗机的行列。

    神父们在姬象临走前，联名给姬象写了一封推荐信，毕竟姬象手搓圣光，这个等级的事件他们是很重视的，希望姬象能在圣宝禄学院里面进一步的了解天主教，用他们的话来说就是“进修”。

    “圣宝禄学院中，有许多的中土孤儿，都接受了主的洗礼，真人前去的话，一定能给他们带来良好且积极的正面作用，这是现身说法，主的荣光不仅仅庇护教徒，只要了解天主经典并且拥有虔诚信仰的人，即使是异教徒，主也会加以庇护。”

    “这是主的博爱。”

    庞迪我神父强行进行解释，而姬象却抓住了他这番话里面的最关键之处：

    “中土孤儿？”

    “是啊，在圣宝禄教堂之中，有许多无家可归的孤儿，被我们的传教士收养，在学院之中进修。”

    姬象的眉头微微皱了起来。

    听起来，这是一个行善的事情。

    但是结合之前，对于圣宝禄学院的一些隐秘调查……

    “好吧，希望天主的力量，能庇护这些孩子安全长大。”